十娘取 钥开锁 ， 将 一 层层 的翠羽明璫、玉 箫 金管、古玉紫金，悉 数 投入江中。 随着层层 小匣的打 开 ， 将 十娘悲 愤 的情 绪 不 断 往上推，一片片 剥 除了心中 对 李甲最 后 的保留， 当 箱中珍 宝 全 数 撒完，也是 这场爱 情 游戏结 束之 时 。十娘 纵 使痛 骂孙 富破人姻 缘 ，也挽不回李甲 负 心的事 实 ，她 愤 言 ：“ 妾 椟 中有玉，恨郎眼內 无 珠 。” 心念已灰，持匣跳江，杳 无踪 影。

　　回 顾 全篇，十娘始 终 掌握 着 主 导 情 势 的地位，言行 决断 ，企 图 立 于 不 败 之地。她 决 定 从 良、 亲 自 谈 判、自 备 路 资 、自 订 行程，即使遭到意料之外的出 卖，也选择 了自我毀 灭 的方式，以保全人格的高尚。投江之時，是 个 人形象的 极 度 升华 、主 体 精神的投射， 个 人形象 饱满 而典型化，呈 现 的是 梦 想 与现实 矛盾中撕肝裂 胆 的血 泪 控 诉 。

　　美丽绝伦的杜十娘十三岁误入青楼，遇见李甲时，是十九岁。 “七年之内，不知历过多少公子王孙，一个个情迷意荡，破家荡产而不惜。”迷倒众生的杜十娘，在倚门卖笑的低贱交易里，堆砌出了繁花般的艳名，也磨练出了非同一般的世故、城府和心机。这是她的聪明之处，也是她的悲哀之处。因为，这样的女子，难得糊涂。而学会糊涂，恰恰是太多女子赖以平安度日的一个根本。

　　但杜十娘还是糊涂了，在遇见李甲之后。她浮草一样的心太想寻找一个踏实的窝巢，太想呼吸一下平等健康的人生空气。在不露痕迹的外表下，在超前成熟的肉体内，她还是秘密酝酿着对爱情纯洁而虔诚的向往，并且一直暗暗地为之不懈努力。

　　杜十娘一开始就错了。十娘错在要赎身和他去苏杭浮居，过过世外桃源的生活。她没有象一般的良家妇女极力鼓励这个小开考功名，自己顺便当当诰命夫人提升社会地位，她是比较单纯的，这种单纯的生活理想不幸与传统的价值观相冲突。

　　而李甲的初衷，本是贪色。而杜十娘呢， “久有从良之志，又见李公子忠厚志诚，甚有心向他。”然而，有心归有心，杜十娘还是细细地考究。在她的心里，这份感情的投资几乎也许就是她生存的全部意义了，她似乎已经知道自己输不起。

　　一年之后，李甲财尽，老鸨逐人。杜十娘开始实施赎身，老鸨限期十日交银。形势紧急，万般无奈之下，李甲只好四处借贷。但是，这个未经过风雪的富家子弟却没有想到， “说着钱，便无缘。亲友们就不招架。”“李公子一连奔走了三日，分毫无获，又不敢回绝杜十娘，权且含糊答应。到第四日，又没想头，就羞回院中。”只好在同乡柳监生出借宿。柳监生替他分析了一番利弊，劝他离开杜十娘。“公子听说，半响无言，心中疑惑不定”。并且一连三日不再去见杜十娘——如此胆怯懦弱，毫无主张，杜十娘的结局已初见端倪。

　　其实，她完全有能力自赎其身。然而，她没有。她想通过李甲借银的过程，来探测一下李甲为她付出的程度。这个兰心蕙质的女子习惯用各种可能的方式来检验自己的爱情含金量，也因此，一点一点，亲手撕开了生命的真相。她不明白：有太多太多的爱情经不起这样的检验，而她，也并不是一个幸运者。

　　踏上回乡的路时，李甲已经身无分文。此时杜十娘若将私房拿出，二人必能够夫唱妇随，皆大欢喜。然而，杜十娘还是没有。她只是在必需用钱时取出一点，之后， “仍将箱子下锁，亦不言箱中更有何物”。在温情款款的背面，她一直都在冷静地观望，如果失去了金钱的支撑，让自己成为李甲经济、道德、家庭和前程上的多重包袱，那么，仅仅凭着爱情的力量，李甲到底还能够陪着自己走多远。

　　孙富在她的观望中登场。这个轻薄而油滑的纨绔子弟成了爱情最恐怖也最灵验的试金石。此时的杜十娘，心一定碎成了无数颗陨石。她完全可以将自己的万千积蓄亮给李甲看，然后从容不迫地挽回败局。然而，杜十娘终究没有。也许她觉得这么做对自己来说已经没有丝毫的意义。对于败局，无论挽回得多么圆满，从本质上讲也是败局。

　　杜十娘没有流一滴眼泪。她的表情，就是冷笑。艳妆之后，天色已晓。舞台上的一切都已经准备停当，杜十娘拉开了大幕。众目睽睽之下，她先展示了自己价值连城的珠宝，再痛骂孙富，痛斥李甲：“妾风尘数年，私有所积，本为终身之计……谁知郎君相信不深，惑于浮议，中道见弃，负妾一片真心。今日当众目之前，开箱出视，使郎君知区区千金，未为难事。妾椟中有玉，恨郎眼内无珠……”

　　是的，杜十娘是椟中有玉，李甲是眼内无珠。而杜十娘也清楚地知道，她完全可以用自己椟中的玉去换李甲眼内的珠，但是，她直到最后也没有。她不是不能，而是不想。她不想用自己真正的玉，去换取那样一颗伪劣的珠。

　　水府冥途，她投江自尽。巨浪之后，仍旧是平静的水面。这出戏做定了杜十娘的血泪与梦想、挣扎与凄凉。杜十娘便是这样一个可怕的女子。她本可以不这样。她本可以去糊涂：在赎身成功之后，在二人游历之间，在得知孙富的馊主意之时 ……她都可以花钱消灾，选择一条庸常的退路。

　　但是，她没有。

　　也许，在李甲心里，爱情不过是一枚甜美的糖果。尚且可口时，便可以津津有味地品尝。一旦吃到了苦涩的内核，便可以自然而然地抛弃。杜十娘对于李甲来说，只是意味着一种非同寻常的享受。然而，杜十娘却把他昙花一现的笑容期盼成了永远的天堂。

　　杜十娘错了，杜十娘也知道自己错了。其实，错了也许不要紧。人世间有过多少错了的事情啊，还不是被人们一代一代漂漂亮亮地将错就错了下来，之后，再去千篇一律地容纳和接受那种自欺欺人浑浑噩噩的幸福。杜十娘也可以不计前嫌，杜十娘也可以若无其事，杜十娘的手里握有大把的机会。 --但是，杜十娘没有。李甲是个不能认真的人，杜十娘认真了。李甲是个适合糊涂的人，杜十娘没有糊涂。她一步步地向前走去，没有回头。她就这样残酷地揭示了自己生命的真相，没有给任何人一个台阶，包括她自己。

　　读杜十娘的时候，我不得不落泪。为这样一个出身古典而内心却纯粹到极致的女子。她的极致，甚至胜过了许多口口声声标榜个性的现代人。我由衷地震惊和钦佩她面对真相与末路时的勇气。有多少人敢像她那样呢？一幅幅太平祥和的政界构图，一丝丝寒暖变幻的世态炎凉，一对对天衣无缝的神仙眷侣，一桩桩冠冕堂皇的宏伟事业 ……我们谁都会在意衣服外面小小的褶皱和淡淡的灰尘，可是有几个人能够和杜十娘一样，去一丝不苟地查看衬里之中长长的线头和歪曲的针脚？

　　没有人。

　　生命的真相就在那里站着，似乎很遥远，却也触手可及。但是谁也不去揭开，都怕伤了自己的眼，都怕烫了自己的手。

•  杜十娘生活在怎样的一个社会？

　　我们 不应将杜十娘的悲剧归因于阔商孙富和背叛她的李甲的个人品质，而应着眼于对当时社会的剖析，对人的社会本质的探究，揭示出是金钱和权势对人性的腐蚀，传统观念对女性尊严的漠视和戏弄，造就了杜十娘的悲剧这一深刻的主题。 “杜十娘怒沉百宝箱”，扔向江水中的不再仅仅是奇珍异宝，更多的是她对那个黑暗社会的幻想和依恋。

　　 故事发生在明朝的万历二十年间，那是一个什么样的社会呢？

　　那是一个拜金主义至上的社会，那是一个封建礼教吃人的社会。

　　我国明代，正是商品经济兴起和繁荣的时期，随着商品经济的迅速发展，金钱和利益在社会生活中的地位日益提高，传统的价值观念受到严重挑战，根深蒂固的封建门第终于在金钱和利益面前开始动摇，人与人之间的关系已经由宗法伦理向利益驱动转变。这种背景在《杜十娘》这篇小说中是有所交代的： “古人云：‘以利相交者，利尽而疏'”，“常言道：‘说着钱，便无缘”，“如今的世情，那有顾缓急二字的”，在这样的社会关系中，鸨儿与杜十娘，三亲四友与李甲，李布政与杜十娘，孙富与李甲，甚至李甲与杜十娘，都是建立在金钱和利益的基础之上的。

　　自古封建社会自吹自擂的礼教，到底又是何物呢？非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿做。道理是通，话也不错，但也要看看这礼是否合乎情理，合于善恶，这非礼又是否有悖人性。如果因礼废义，因礼害人，这种所谓的礼就不是真正的礼教，简直就是岂有此理。礼教，只是世俗社会的一种道德和行为准则和规范，具有一定的社会行为约束效力，但应以人性为基础，以情理为依归，以善恶为准则。三者缺少其一便不成其礼，是为非礼了。封建社会的礼教不外乎三纲五常而已，所有的仁义道德、礼义廉耻，都是从中引申开来。三纲的实质是支配和被支配、压迫和被压迫的关系：君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲。五常实质是是森然等级和规定各自所处的社会地位而已：父子有情，君臣有义，夫妻有别，长幼有序，朋友有信。所谓君要臣死，臣不得不死，父要子亡，子不得不亡；所谓在家从父，出嫁从夫。可以看出所谓的礼都只不过是一套统治者为适应其统治的禁锢思想、湮没人性、有悖情理、助恶伪善的吃人工具而已。封建制度是本质，封建礼教是工具。

　　杜十娘见李甲“忠厚志诚”，认为可托终身，于是向李甲提出属身从良，下嫁李甲。但婚姻必须是父母之命、媒灼之言，讲求的是门当户对、家身清白。森然的等级观念、三纲五常不容有违，否则就是有违礼义，为社会不耻，为社会不容。李甲虽然迷恋十娘美色，却不敢做出有违礼教之事。李甲深知父决不容许自已娶一个沦落风尘女子，有辱家门，为人所耻笑。现在他只是嫖院，他父亲已经十分恼怒，“几遍书来唤回家去”。可见一开始杜十娘和李甲就为礼教不容，为社会不容。

　　此为悲剧的根源。

　　急于打发李甲的杜妈妈给李甲出了一个难题，只要李甲在十日内拿出三百两，便可带走十娘。李甲虽然身没分文，但京中不乏亲朋好友，自信三百两还是可以借到，但一连六日，四处走动，竟然一无所获，原来 "众亲友中都为他留恋行院，都不相顾。李甲和一个风尘女子相爱，有违三纲五常，有违礼教，是不被社会接受和包容的。他既不见容于父在先，也不见容于亲朋在后。你看，众多的亲朋竟无一人念情义，无一个同情，无一个肯伸援手。李甲尝到了众叛亲离的滋味，尝到了孤立无援的滋味，尝到了自已不守礼节，有违礼教种下的苦果。

　　孙富在小说中是封建制度及封建礼教的代言者。你看他字字一番“明言”，显得“在情在理”，实在“感人至深”，句句无不是李甲所思所想，令李甲不由得怦然心动，“觉今是而前非”。是啊，如果我李甲真是和杜十娘一起，就意味着为礼教不耻，为社会不容，意味着从此有家归不得，“不堪继承家业耳”，结果是前途叵测，以后何以为生？从此不得不和十娘飘零江湖，永远不能同归，形似夫妻，实为私奔的无媒苟合的男女。本来郎情妾意，两情相悦，两双情愿，合乎人性，合于情理，合乎善恶，是他们的个人私事，何必大惊小怪？如何竟至于“异日妻不以为夫，弟不以为兄，同袍不以为友，兄何以立于天地之间”？礼教之害，封建专制，竟至于此。李甲又想起那日相借银子时亲朋的无情冷漠，又想起了那种众叛亲离的滋味，更想起了要过着一种永远漂泊、潦倒穷困的日子，这令他不寒而栗。如果接受孙富的主意，一切就可以走回正途，不但得千金，而且息父怒，有家可归，须臾之间，转祸为福。否泰之差，无疑是天上人间。“人不为已，天诛地灭”，杜十娘只是一个风尘女子，李甲不可能为她作出大牺牲的。

　　杜十娘一直在等待李甲，想李甲带自已出火海，谁知李甲何尝不是一直在等孙富，让自已可以“改邪归正”，“浪子回头”，做回一个孝子贤孙？两个等待，不可同日而语，一个是对封建礼教的反抗，一个是对礼教的回归，一个是人性美的闪耀，一个却是人性丑陋的尽显，却是将杜十娘的一片真情，一片苦心全付于流水。难道杜十娘是一件货物，可以出售？难道杜十娘是他的私有财产，可由他为所欲为？杜十娘是一个活人，但封建制度和礼教却把她变成一件可以出售的货物，一个没有自主权、由人出卖的奴隶。本来就算李甲负义，杜十娘大可不必投水自尽，她有青春、美丽，还有金钱，就算独自一个也可以生存下去，但吃人的礼教，封建的专制，自私自利的人性，还有彻底的失望，试问天下间有什么地方可以容纳下这样一个弱女子吗？可以容纳她追求美满的生活？试问又有何物可以治疗女子的心碎欲绝？杜十娘，不懂反抗，她只有用骂来表显自已内心的极大愤怒， 她只用死作抗议，保存自已的尊严和清白，只有用死来控诉封建礼教的种种吃人本质和人性中的自私自利、冷酷无情。一个曾经对自已表显感激涕零的人，一个真心爱的人，只为一千两，为个人私利，不惜背情负意，恩将仇报，断然出卖自已，而且面有喜色，心无愧意。杜十娘沉下江的不是珠宝，是人性，是道义，是良知，是人心，因为当时社会容不下这些东西。杜十娘始终没能躲开礼教的罗网，成为又一个牺牲品。杜十娘，看错的不是李甲，而是看不透封建制度和礼教对人性的毒害和摧残。

　　杜十娘怒沉百宝箱的故事，表面看来是一个十分感人，令人惋惜的爱情的悲剧，实质是社会与人性的双重悲剧。作者实在是想通过一个爱情的波折挞伐封建制度下虚假的礼教，通过刻画李甲、孙富等人的个性和形象揭露和探讨人性的种种丑陋和自私，表达出真爱和幸福。在封建社会这片污泥里，在自私自利的人性恶风中，很难长出出污泥而不染的清莲，其悲剧结局是必然和注定的。

　　三、结语

　　杜十娘 刚强 不屈的性格 与 社 会 制度的 冲突 ， 铸成 了一 个时代 悲 剧。

　　杜十娘虽颇 有 识见， 情真意 坚 ，理性而有主 见， 然而 隐 藏在 两 人命 运 中、成 为 更大阻力的，竟然是封建社 会 的 礼教观念。 杜十娘再有如 铁决 心、百 万 珍 宝 ， 也 抵不 过门阀 的厚重 。

　　我想象着杜十娘携金泛舟，终遇可人儿的幸福场面，甚至她做单身贵族的情形，但自己也不免失笑，这些都近乎狂想。于是，杜十娘只能被害，以成全某种文化的冠冕堂皇。

　　【方案二】

　　造成杜十娘悲剧的原因究竟是什么？杜十娘悲剧的社会历史意义如何？长期以来，人们对这些问题进行了多种猜测和诠释，然而却总是不尽人意。有人认为，李甲是残害杜十娘的直接凶手，是他的“负情”把杜十娘推入江中；也有人认为孙富是造成杜十娘悲剧的直接原因，如果没有孙富的挑唆，也许李甲不会抛弃杜十娘；还有人认为，把杜十娘的悲剧归因于李甲的负情和孙富的挑唆，都未免简单化、表面化，造成杜十娘悲剧的原因应该是封建礼教，小说正是通过杜十娘的悲剧揭示了封建礼教吃人的本质。第一、二种观点固然过于肤浅，第三种观点看似深刻，却也未免公式化、概念化，未能尽其妙。如果我们从“百宝箱”这个意象入手去解读杜十娘形象的悲剧意蕴，也许是一条新的通途。

　　杜十娘为什么要积攒百宝箱？

　　“百宝箱”是金钱的象征，是利益的代表。我国明代，正是商品经济兴起和繁荣的时期，随着商品经济的迅速发展，金钱和利益在社会生活中的地位日益提高，传统的价值观念受到严重挑战，根深蒂固的封建门第终于在金钱和利益面前开始动摇，人与人之间的关系已经由宗法伦理向利益驱动转变。这种背景在《杜十娘》这篇小说中是有所交代的：“古人云：‘以利相交者，利尽而疏'”，“常言道：‘说着钱，便无缘”，“如今的世情，那有顾缓急二字的”，在这样的社会关系中，鸨儿与杜十娘，三亲四友与李甲，李布政与杜十娘，孙富与李甲，甚至李甲与杜十娘，都是建立在金钱和利益的基础之上的。这也正是杜十娘积攒“百宝箱”的原因，她幻想利用“百宝箱”来换取李甲的爱情。

　　杜十娘为什么一直不肯把百宝箱的秘密告诉李甲？

　　“百宝箱”是杜十娘价值的象征，希望的寄托。小说中的杜十娘，是一个聪明、美丽而热情的女子，但因“命运不辰”，落得“风尘困瘁”，饱经肉体的折磨和精神的蹂躏，过着人间地狱般的生活。她渴望摆脱这种非人的处境，做一个真正的有价值的人，因而“久有从良之志”。但是，一个女人，特别是处于社会底层的妓女，要想改变自己的命运，又谈何容易。更何况，杜十娘所追求的，又不是一时的欢爱，一般的婚姻，她要追求一种人间真情。所以，杜十娘才苦心积攒“百宝箱”，希望用“百宝箱”来证明自己的价值，用“百宝箱”来换取真正的爱情。在选择李甲托付终身之时，杜十娘又一直不肯把“百宝箱” 的秘密告诉李甲，也正是由于这个原因。但是，杜十娘太天真了，在利欲熏心的社会里，在充满铜臭的人与人的关系中，哪有什么真情可言！她的希望是注定要破灭的，她的悲剧是注定要发生的。

　　杜十娘在最后为什么不让百宝箱发挥作用，而白白地将它沉入江底？

　　“百宝箱” 是社会和人性激烈冲突的象征，是杜十娘悲剧产生的真正原因。杜十娘生活的环境，是一个封建礼教占统治地位，同时又交织着利害关系的社会。在这样的社会里，没有生长真情的土壤；在这样的社会里，真情就像柔弱的嫩芽，没有养料和水分，只有枯萎和死亡。杜十娘太有尊严了，太相信人性的力量了，她甚至误以为金钱可以买来真情。期望越大，失望也就越大。本来就算李甲负义，杜十娘大可不必投水自尽，她有青春，美丽，还有金钱，她还可以另寻他欢，就算独自一个也可以生存下去。但是吃人的封建礼教，自私自利的人际关系，使杜十娘彻底的失望了。一个曾经对自己感激涕零的人，一个自己真心爱的人，只为“一千两”，为个人私利，就不惜背信弃义，断然出卖自己，而且还面有喜色，心无愧意。试问天底下有什么地方可以容纳下这样一个弱女子，可以容纳她追求美满的生活？试问又有何药物可以治疗她那颗破碎的心，可以抚平她灵魂的创伤？杜十娘，她只有用骂来表示内心的极大愤慨，只有用死来反抗这个暗无天日的社会，来保存自己的尊严和清白。杜十娘沉下江去的不是“百宝箱”，是人性，是道义，是良知，是人心，因为当时社会容不下这些东西，杜十娘始终没能躲开礼教的罗网，成为一个金钱和利益的牺牲品。杜十娘，看错的不是李甲，而是看不透封建制度和礼教对人性的毒害和摧残，看不透金钱和利益对人间真情的践踏与戕贼。而李甲、孙富之辈，只是成了间接的杀人凶手而已！

　　杜十娘地位卑下操贱业，为出身名门的李甲家庭所不容，李甲散尽钱财心存胆怯（无论是慑于父命还是怯于世情），思前想后终于还是将她卖给 孙富 ，价格一千两。杜十娘只有慨叹： “妾椟中有玉，恨郎眼内无珠。”她不认命，于是只有投江，烈性的杜十娘不仅要毁灭自己的身体包括毁灭她意识中理想化的爱情，这是她可以自己掌控处理的，她更要毁灭她货腰生涯赚取的钱财。“百宝箱”内的奇珍异宝代表她以身体交易换来的巨大价值，依靠这种价值她是可以在某种程度内自己选择对象，谋求新的生活。金钱在某种程度上实际上助长了女性的独立意识。假使她仅仅是将所有希望寄托于嫁一个“良人”，而无任何经济力量作为后盾，她的境遇会更悲惨。这个价值连城的“百宝箱”实际上代表与文人阶级对立的新的道德观——代表正在兴起的市民阶层的经济独立的价值观。也许李甲早知杜十娘有钱，就不会那么容易的将她转手易人了——金钱在某种程度上将会扩大感情的衍生空间。
　　 但是，十娘是在最后揭示这一原则，或者在内心她的过往经验告诉她对男人的信任是极有限度的，这个限度需要经过一定时间与相关条件的考察。但是她的考察证明自己所托非人。这不免是遗憾的，深深的绝望最终导致她的死亡。

　　杜十娘不投江怎么办？

　　鲁迅先生写过《娜拉走后怎么办》，我们不妨思考：杜十娘不投江怎么办？

　　杜十娘可以作 n种选择。

　　一、回到最熟悉的地方。
　　 原来的鸨妈是欢迎她的，做为妓院花魁，卖价仍然高。况且已是自由人，不需要再次卖身，不过是做妓院的客座红牌。只是将心比心，对旧式妇女来讲，面子上似乎过不去。当初赎身从良，已经断了与旧院子的恩义，这样子再回去，自己给自己耳光。
　　 那么，或者去别的妓院谋生活。身上所携财富，做为养老用。重新开始接客生涯，不过是为了有些事情做，每天不致寂寞空虚。以其美貌姿色，到哪里都可以红起来。因不愁衣食，所以店大欺客，看谁顺眼挑谁，心下不会太勉强。这样的职业，算得优差。

　　 二、创立自己的企业：
　　 杜之本意，是嫁与李甲，如果夫家接受她，她就扮贤妻良母做她的小妾；如果夫家不接受她，她完全可以带李郎自立门户，如白娘子般在背后出钱出力，过完美丰裕的二人世界。
　　 但是李甲鼠目寸光，无福消受。那么杜以雄厚资产，若不愿再入虎穴，完全可以创立自己的产业。若喜欢忙碌与社交，那么就亲任鸨母；若不愿辛苦，那么就做董事长，让下面的人打理一切，每年坐收渔利。将来碰到另外的可心人，可以如李瓶儿携丰厚资产嫁过去。

　　 三、隐瞒出身，再世为人：
也许对那时候的妇女而言，社会压力庞大，名声最要紧有了花寨历史，总归是一样霉点，难以洗净。
　　 杜小姐大可以从京城消失，找另外的城市东山再起。比如到扬州买个院子，闭门不出，买几名奴仆管家，用钱买下个干妈，从此自称富裕双亲早死，被干妈在闺中养大，清白无辜。有才有貌有嫁妆，不愁嫁不到好男人。从此不再抛头露面，在家相夫教子。若丈夫日后不幸有外遇，自己有余钱，也不必怕，完全可以离婚一嫁二嫁三嫁。

　　 四、爱情面前不必讲自尊。
　　 我替杜十娘设计了n种生活，然而，没有计算之内的，是她真正爱李甲这个人，且是唯一的爱。
　　 李甲的错误，在于钱都在父亲大人手里，父亲不认儿媳要断绝经济支持，他立刻无计可施，手头拮拘，不得已出此下策，将身边女人卖掉。他事前可不知道杜十娘腰缠万贯。夫妻之间，贵在沟通。都怪杜十娘不早告诉他，既免了他数月来为钱烦恼，也免了她自己的被转手。
　　 杜十娘如果真爱这个人，以今日已婚妇女标准，还是可以挽回的。李甲不是痛苦流涕表示一万分的忏悔了吗？他又不是爱上了别的女人。杜十娘索性睁一只眼闭一只眼，旧事不提，再给他次机会吧。也许从此真的就执子之手白头到老了。

　　 这么多种计算，这么多条路，条条大路可通自由幸福生活。我替杜十娘惋惜。她几乎具备所有做幸福快乐女人的资本：年轻，美貌，富有。然而她眼光不准，遇到克星，从此香消玉殒命归黄泉魂飞魄散。

　　 也许对她而言，世间最在乎的人背叛了她的感情与信任，对于性情刚烈的她已是致命打击，爱情上如果绝望，悲愤交集之下，金钱美貌等同于尘土，此世已无丝毫可留恋。
　　 因此，我在这里用一颗现代人冷静的头脑计划着她的财富，设计着她可以走的路，但是有心杀贼无力回天，她最终还是在那船上心碎落泪，挥手散尽身边物，怒投江心，找寻她无嗔无怨的世界去了。